金万城娱乐news

网站首页 > 全景金万城娱乐 > 民俗文化

简介

QQ截图20160512094141.png

陕北秧歌是流于陕西陕北高原的一种具有遍及群众性和代表性的汉族统舞蹈,又称"闹红火"、"闹秧歌"、"闹社火"、"闹阳歌"等。它主要漫衍在陕西榆林、延安、绥德、米脂等地,历史悠久,内容富厚,形式多样。


陕北秧歌舞,历史悠久相北宋时已有,原为阳歌,"言时较阳,春歌以乐。"《延安府志》记有"春闹社,俗名秧歌。" 由此可知,秧歌源于社日祭祀土地爷的活动。 清李调元《粤东条记》云:"农者,每春时,妇子以数十计,往田中插秧,一老挝大鼓,鼓声一通,群竞作,弥日不绝,是日秧歌"。故又有人指出,秧歌自南方,是陕北的一种外来文化。作家曹谷溪在《再谈陕北秧歌》中说:"陕北人闹秧歌,就是图个红火。每年正月二三开始,几乎要闹腾一个正月天。一直到二月初二才压了锣鼓五音"。形式多样,是一种民间广场集体歌舞艺术,演出起来,多姿多彩,红火热闹。 


陕北地区 "闹秧歌"习俗由来已久。如陕北的绥德、米脂、吴堡等地,每年春节各村都要组织秧歌队,演出前先到庙里拜神敬献歌舞,然后开始在村内逐日到各家演出,俗称"排门子",以此祝贺新春送福抵家,这是古代祭社活动的延续,十五日灯节这天,秧歌队还要"绕火塔""转九曲"。"绕火塔"也叫"火塔塔",先用大石和砖垒起通风的座基,上面再用大块煤炭搭垒成塔形,煤炭之间有空隙,填入柴禾、树枝以便燃点。由于本地煤炭质量好,又有柴木助燃,所以在十五日的夜晚点燃后,火焰照红夜空,秧歌队绕塔高歌欢舞,非常好看。此习是古代"祀太乙""积薪而然"求火消灾驱邪的遗风。此民俗在清代县志中有记载,如《绥德县志》"并以煤块积垒如塔,至夜,然(燃)之,光明如昼。"《米脂县志》"铺户聚石炭垒作幢塔状(俗名"火塔塔"),朗如白昼。"可见此俗由来已久。


陕北秧歌演出形式,主要特点是"扭",所以也叫'扭秧歌",即 在锣鼓乐器伴奏下以腰部为中心点。头和上体随双臂大幅度扭动, 脚下以"十字步"作前进、后退、左腾、右跃的走动。上下和谐,步调整齐,彩绸翱翔,彩扇翻滚,同时还可以陪同着唱。


陕北秧歌主要有三种角色,即伞头、文、武身子和丑角。陕北秧歌的领头人叫伞头,一手持伞,一手持"虎撑",两种道具都有吉祥的含义。伞,寓义保护众生,风调雨顺;虎撑与唐代名医孙思邈有关。据说孙思邈曾为老虎治病,为便于视察和治疗,曾用一铁圈撑开老虎的嘴,这铁圈就叫"虎撑"。后来,虎撑演化为串乡治病民间医生手中作声响的"串铃",成为民医的标记。它在伞头的手中,则成为消灾却病的象征物,又是指挥秧歌队演出和变革队形图案的响器。伞头是秧歌队的领头人,通晓统秧赞美段,能即兴编唱新词,凭据园地气氛或各家的情况出口成章。演唱时,他领唱,众队员重复他最后一句,形式简朴、热闹,词句生动、易懂,唱得观众皆大欢喜。现在的秧歌舞,经过改造后角色有所差别,衣饰可为现代装, 腰系红绸带。手中道具可以是镰刀、锤子,可用花伞。丑角也可不要,也可和霸王鞭结合起来。


陕北秧歌主要有"大秧歌"和"踢场子"两大类。大秧歌,是一种在广场上进行的集体性歌舞活动,范围宏大,气氛热烈,行动矫健豪迈,情绪欢快旷达,并伴有狮子、龙灯、竹马、旱船、跑驴等社火节目,队形变革富厚,有"龙摆尾"、"卷白菜"、"十字梅花"、"二龙吐水"、"十二莲灯"等数百种排列法。小场演出包罗"水船"、"跑驴"、"高跷"、"霸王鞭"等。也可凭据行动气势派头和内容划分为"文场子"、"武场子"、"踢场子"、"丑场子"等;其中"踢场子"为体现男女恋爱生活的双人舞,加入人数为偶数,成双成队,男待彩扇,女舞彩绸,有较高难度的舞蹈行动,需展示"软腰"、"二起脚"、"三脚不落地"、"龙爪穿云"、"金鸡独立"、"金钩倒挂"等高难技巧,既刚健又柔美,既洒脱,又细腻。逢年过节,城乡都组织秧歌队,贺年间好。村邻之间还扭起秧歌互相访拜,比歌赛舞,热闹特殊。男角叫"挂鼓子"女角叫"包头",过去均由男子饰演,"挂鼓子"的行动朴拙,有武术的作力。"包头"的行动质朴、活泼,具有农村妇女的特点。演出虽有套路,但即兴创造的身分极大,布满陕北农村生活的情趣。技艺精湛的演员深受群众的喜爱,如李增恒饰演的"包头"形象俊俏,演出洒脱、灵巧,有"溜溜旦"的艺名。


金万城娱乐文旅集团      文以化人  旅以载道

Wen Yi Zai Dao . Lv Yi Hua Ren

金万城娱乐